Page 179 -
P. 179
ื
ิ
ั
โครงการหนังสออเล็กทรอนกส เฉลมพระเกียรตสมเด็จพระเทพรตนราชสดาฯ สยามบรมราชกุมาร ี
ิ
ิ
ุ
์
ิ
เรื่องเล่าพระไตรปิฎก
148
่
่
่
่
้
บนหลังของคนทีโง่กว่า ความสุขต้องมีทีนีและเดี๋ยวนี ต้องแสวงหาเงินมาเพือแสวงหาความสุข
็
็
ทุกรูปแบบ และถือว่าความสุขเปนสุดยอดของชีวิต เปนจุดหมายสุดท้าย
ุ
2. ลัทธิอัตตกิลมถานโยค ถือเคร่งจัด การบ าเพ็ญเพียรตบะก็เคร่งจนแทบจะกระดิกตัวไม่ได้
่
ทีเรียกว่า ลัทธิทรมานตน มีการอดอาหาร ทรมานร่างกาย การไม่นงผ้าตลอดชีวิต อย่างนิกายทิฆัมพร
ุ่
ในศาสนาเชน
่
เมือพระพุทธเจ้าได้มองเห็นความคิดตกขอบของทั้ง 2 ฝายเช่นนี ก็พิจารณาเห็นว่าเปน
้
่
็
็
่
ความเสียหายและเสียเวลาเปล่า ไม่ว่าซ้ายตกขอบหรือขวาตกขอบ ต่างก็เปนอันตรายด้วยกันทั้งคู
็
จึงได้แสวงหาสายกลางเปนทางเลือกใหม่ที่เหมาะกว่า ปลอดภัยกว่า ทางทีพระองค์ปฏิบัติเรียกว่า
่
มัชฌิมาปฏิปทา เปนทางสายใหม่ ทางเลือกใหม่ ให้ความหวังใหม่ และสามารถดับทุกข์ได้จริง
็
ในข้ออุปมาด้วยคนถูกยิงด้วยลูกศร ตรัสให้เร่งรีบใช้ชีวิตแก้ปญหาปจจุบันคือ ดับทุกข์ ไม่ให้
ั
ั
่
ั
สนใจปญหาทางปรัชญา ซึงห่างไกลจากชีวิตจริง พระพุทธศาสนาจึงไม่มีเปาหมายหาความรู้
้
็
้
่
เพือความรู้อย่างเดียว รู้มาก เปนปราชญ์แตกฉานในเกือบทุกด้าน แต่ปฏิบัติไม่ได้ก็ไม่ถึงเปาหมาย
ทางพระพุทธศาสนาดังพระพุทธองค์ได้ตรัสว่า
“ถ้าบุคคลผู้ประมาท แม้เรียนรู้ธรรมวินัยได้มาก (แต่) ไม่ปฏิบัติตามที่เรียนรู้มานั้น จะไม่มี
ส่วนแห่งสามัญผล (ผลจากการเปนสมณะ) เหมือนคนเลียงโค มีหนาที่เพียงได้แค่นับจ านวนโคเท่านั้น
้
้
็
้
(ไม่ได้บริโภคนานมโค) ส่วนผู้เรียนรู้ธรรมวินัยนอย ปฏิบัติตามที่รู้นั้น ละราคะ โทสะ โมหะได้
้
็
รู้โดยชอบ มีจิตหลุดพ้นด้วยดี ไม่ยึดมั่นด้วยอุปาทาน ทั้งในโลกนี โลกอื่นเขาเปนผู้มีส่วนแห่งสามัญผล
้
ั
(เช่นโสดาปตติมรรค)” (ธัมมปท. 1/1/146-147)
ข้ออุปมาด้วยใบไม้แห่งสิงสปาวัน (สัง.มหา.19/1101/613) มีใจความว่า พระพุทธองค์ทรงนา
ใบไม้ในปาสิงสปาวัน มาเต็มพระหัตถ์ ตรัสว่า สิ่งทีทรงสอนเท่ากับใบไม้ในก ามือ แต่ทีไม่ทรงสอน
่
่
่
่
เหมือนใบไม้ในปานั้น หมายความว่า ทรงรู้มากกว่าทีทรงสอน ทีไม่ทรงสอนเพราะไม่เกียวข้องกับ
่
่
่
เปาหมาย
้
่
ั
อย่างไรก็ตาม แม้ปญหานั้นคล้ายจะอยู่ในกลุ่มของอภิปรัชญาในข้อทีว่าพระอรหันต์ดับขันธ์
้
แล้วไปไหน มีหรือไม่มีอยู พระพุทธองค์ก็ทรงตอบ เพราะเปนเรืองทีถามเกียวกับเปาหมาย
่
่
่
็
่
ของการปฏิบัติโดยตรง
