Page 13 -

โครงการหนังสืออิเล็กทรอนิกส์เฉลิมพระเกียรติสมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารี
กนกพร นุ่มทอง

ตําราการแปลภาษาไทยเป็นภาษาจีน

๕. พุทธคัมภีรมีการกลาวเรื่องใดเรื่องหนึ่งจบแลวคอยกลับไปพูดถึงเรื่องอื่น จากนั้นก็ยอนกลับมา

ทวนเรื่องเกาซ้ํา ฉบับแปลตัดทิ้งหมด

สามไมงาย

๑. คําสั่งสอนของพระพุทธเจาเหมาะกับสถานการณ ปจจุบันสภาพสังคมและประเพณีนิยมตาง

ออกไป การแปลสิ่งที่มีอยูในสมัยโบราณใหเหมาะกับสภาพปจจุบันเปนเรื่องไมงาย

๒. มนุษยมีปญญาตางกัน จะแปลคําสั่งสอนของพระพุทธเจาซึ่งมีความหมายลึกซึ้งใหปุถุชน

เขาใจเปนเรื่องไมงาย
๓. ผูแปลในยุคปจจุบันมีชีวิตอยูหางจากพุทธกาลเปนพันป และเปนเพียงคนธรรมดามิไดรูแจงใน

พระธรรม การจะถายทอดหลักธรรมอันลึกซึ้งเปนเรื่องไมงาย (释僧祐,1995: 288-290)

มาตรฐานการแปลของจีนกาวหนาขึ้นในยุคของพระกุมารชีพ 鸠摩罗什 (ค.ศ.๓๔๔-๔๑๓) ซึ่งเปน

พระธรรมทูตจากอินเดียทานแรกที่แตกฉานทั้งภาษาสันสกฤตและภาษาจีน ทานไดเห็นถึงปญหาการแปล

คัมภีรภาษาสันสกฤตเปนภาษาจีน ทานจึงเสนอใหผสมผสานการแปลโดยอรรถและการแปลโดย
พยัญชนะเขาดวยกัน นอกจากนั้นยังบัญญัติศัพทสําหรับแปลคําในพุทธศาสนาขึ้นใหมจํานวนมาก ทาน

สนับสนุนใหนักแปลรับผิดชอบงานของตนโดยระบุชื่อผูแปลลงไป พระกุมารชีพมีผลงานแปลจํานวนมาก

คัมภีรที่ทานแปลไดพัฒนากลายเปนหลักธรรมสําคัญของนิกายตางๆ ในยุคตอมา งานแปลของทานไดรับ
การยกยองวาใชภาษาสละสลวย ถายทอดอรรถรสของตนฉบับไดเปนอยางดี ทานจึงไดรับการยกยองเปน

สามนักแปลพุทธคัมภีรผูยิ่งใหญ รวมกับพระปรมรรถและพระเสวียนจั้งในกาลตอมา

สมัยยุคราชวงศเหนือ-ใต การแปลพุทธคัมภีรรุงเรือง นักแปลคนสําคัญไดแก พระปรมรรถ 真谛
(ค.ศ.๔๙๙-๕๖๙) ภิกษุจากแควนอุชเชนี ประเทศอินเดีย ซึ่งไดนําเสนอหลักธรรมของฝายโยคาจารสู

ประเทศจีนอยางเปนระบบ พระเจาเหลียงอูตี้ จักรพรรดิในสมัยนั้นเลื่อมใสในศาสนาพุทธ คณะราชทูตจีน
ซึ่งเดินทางไปยังอาณาจักรฟูนันหรือกัมพูชาไดพบพระปรมรรถผูจาริกมาถึงฟูนัน จึงไดเชิญพระปรมรรถ

มายังประเทศจีน พระเจาเหลียงอูตี้เตรียมจัดสนามแปลใหพระปรมรรถ แตเกิดกบฏขึ้นในประเทศจีน

พระเจาเหลียงอูตี้สวรรคต ทําใหพระปรมรรถขาดผูอุปถัมภ ชีวิตการเผยแผพระธรรมของทานในประเทศ

จีนในเวลาตอมาจึงไมราบรื่น งานแปลคัมภีรของทานจึงมีคุณภาพไมแนนอน งานชวงบั้นปลายชีวิตมี

คุณภาพดีกวาชวงแรก ปจจัยหลักขึ้นอยูกับลูกศิษยที่ชวยแปลวามีความรูทางอักษรศาสตรจีนดีหรือไม
การแปลพุทธคัมภีรเจริญสูงสุดในสมัยราชวงศสุยและราชวงศถัง แมราชวงศสุยจะปกครอง

ประเทศจีนเปนเวลาเพียงสามสิบกวาป แตการแปลพุทธคัมภีรก็เจริญกาวหนา ที่นาสนใจคือทฤษฎีความ

พรอม ๘ ประการของพระเยี่ยนฉง 彦琮 (ค.ศ.๕๕๗-๖๑๐) พระเยี่ยนฉงเปนภิกษุชาวจีนผูแตกฉานภาษา

สันสกฤต พระเยี่ยนฉงเห็นวา เมื่อแรกเริ่มแปลคัมภีร ก็เหมือนนกแกวหัดพูด กวาจะไดสักถอยสักคําเปน

๗