Page 92 -

โครงการรวบรวมและจัดทําวารสารอิเล็กทรอนิกส์ มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์

90 Thai J. For. 31 (1) : 87-104 (2012)

ประชากรและวัฒนธรรมที่มีความสัมพันธกับการตั้ง กระจัดกระจายอยูในประเทศพมาและไทย ชาวมอญ
ถิ่นฐานและสภาพแวดลอม ซึ่งมีสวนสําคัญอยางยิ่งตอ เรียกตัวเองวามอญ (Mon) หรือรามัญ (Raman) พมา
การใชประโยชนจากทรัพยากรความหลากหลายทาง เรียกวาตะเลง (Talaing) ไทยเรียกมอญหรือตะเลง ใน

ชีวภาพ อดีตชาวตะวันตกยังมีชื่อที่เรียกชาวมอญวาเพกวน
2.ทําการเก็บขอมูลภาคสนาม โดยการสํารวจ (Peguan) ซึ่งปจจุบันเลิกไปแลว (สุจริตลักษณ และ
ชนิดพันธุไมและสอบถามถึงวัตถุประสงคของการใช คณะ, 2542) สําหรับคําวามอญนั้นเปนคําเดียวกับรามัญ
ประโยชนตามชนิดพันธุไมที่ปลูกในบริเวณบานเรือน โดยเพี้ยนจากการออกเสียงเนนที่พยางคทาย และ
ในบริเวณที่อยูอาศัยของชุมชนมอญปากลัด ซึ่งสวน คําวารามัญ ไมปรากฏความหมายที่แนชัด ซึ่งมีชาว

ใหญอาศัยอยูในพื้นที่หมู 7 8 และ 9 ของตําบลทรงคน มอญอธิบายความหมายวา เปนที่หนึ่ง ในแงที่วาพวก
อง อําเภอพระประแดง จังหวัดสมุทรปราการ จากนั้น เขาเปนที่หนึ่งในมนุษยชาติ (the first of mankind) สวน
จึงนํารายชื่อพันธุไมที่ไดไปตรวจสอบกับ ชื่อพรรณไม คําวาตะเลงนั้น นักภาษาศาสตรมีความเห็นแตกเปน 2
แหงประเทศไทย ของเต็ม (2544) ทฤษฎี คือ Talaing กรอนมาจากคําวา Ita-lerm ซึ่งแปล
3. นํารายชื่อชนิดพันธุไมที่ปลูกตามบาน วาพอ – ทําลาย หรือหมายความวา ลูกผสม ที่เรียกพวก
เรือนของชาวมอญปากลัด ซึ่งมีการใชประโยชนใน ที่เกิดจากชาวมอญกับชาวเตลุคุ (Telugu) อีกทฤษฎีหนึ่ง

ดานตางๆ เชน เพื่อบริโภคเปนอาหาร สมุนไพร เพื่อ กลาววา Talaing มาจาก Telingana หรือ Talingana ซึ่ง
ความสวยงามรมรื่น เพื่อความเชื่อหรือนําไปประกอบ ใชเรียกพวกที่อพยพมาจากแควนเตลิงคณะที่อยูทาง
พิธีกรรมทางศาสนา เปนตน นําไปจัดกลุมใหม เพื่อ ชายฝงตะวันออกของอินเดีย (สุภรณ, 2541)
จําแนกตามระบบความสัมพันธของคนในชุมชน กลุมชาติพันธุมอญเปนชนชาติที่เกาแกมี
ไดเปน 3 กลุม คือ เพื่อตอบสนองตนเอง เพื่อสภาพ อารยธรรมรุงเรืองมากชนชาติหนึ่ง ตามพงศาวดารพมา

แวดลอม และตามความเชื่อหรือสิ่งเหนือธรรมชาติ กลาววา มอญเปนชาติแรกที่ตั้งถิ่นฐานอยูในพมาเปน
จากนั้นนําขอมูลที่ไดมาวิเคราะหและตีความ เพื่อให เวลานานหลายศตวรรษกอนพุทธกาล โดยตั้งถิ่นฐาน
เกิดความเขาใจเกี่ยวกับความสัมพันธของชุมชนมอญ อยูบริเวณตอนลางของแมนํ้าอิระวดี และเปนอาณาจักร
กับถิ่นที่อยูอาศัยแบบพื้นที่ชุมนํ้า และความสัมพันธใน แรกที่รับเอาอารยธรรมอินเดียทางดานอักษรศาสตร
การใชประโยชนจากความหลากหลายทางชีวภาพของ และพุทธศาสนาเขามากอนที่จะถายทอดใหแกชนชาติ
ชนิดพันธุไมที่ปลูกตามบานเรือนของชาวมอญปากลัด อื่นในดินแดนแถบนี้ ไมวาจะเปนพมา ไทย หรือลาว

กับความสัมพันธทางสังคมที่เกิดขึ้นในชุมชน ความเปนมาของมอญนั้น เชื่อกันวานาจะอพยพมา
จากทางตอนเหนือของอุษาคเนย ซึ่งเปนการเคลื่อน
ผลและวิจารณ ยายของกลุมภาษามอญ-เขมร แตมีทฤษฎีเกากลาววา

มีการอพยพมาจากทางอินเดียใต แถบแควนโอริสสะ
ความเปนมาของชาวมอญและอาณาจักรมอญ เมื่อไดตั้งหลักแหลงอยูทางตะวันออกของแมนํ้าอิระ

มอญเปนกลุมชาติพันธุหนึ่งในดินแดนอุษา วดีในพมาตอนลางแลว ชาวมอญไดสรางอาณาจักร
คเนย ซึ่งนักวิชาการทางภาษาศาสตรและมานุษยวิทยา ของตนเองขึ้นและสรางเมืองขึ้นบริเวณปากอาวเมาะตะ
ไดจัดมอญไวในกลุมคนที่มีภาษาพูดอยูในตระกูล มะ มีเมืองสําคัญหลายเมือง เชน สะเทิม ทวันเท ทะละ
มอญ-เขมร (Mon-Khmer) หรือออสโตรเอเชียติก และหงสาวดี ซึ่งตางเปนอิสระตอกัน โดยมีเมืองสะเทิม

(Austroasiatic Language Family) อาศัยอยูเปนกลุม
เปนศูนยกลางของอาณาจักรมอญที่เจริญรุงเรืองกวา